तुलसीदास का जीवन परिचय और विशेष जानकारी

 $$$ तुलसीदास $$$

#पूरा नाम -गोस्वामी तुलसीदास

#बचपन का नाम- रामबोला

#जन्म- सन 1532 (संवत- 1589)

#जन्म भूमि- राजापुर, उत्तर प्रदेश ( आचार्य रामचंद्र शुक्ल के अनुसार)

नोट:- कुछ इतिहासकार इनका जन्म स्थान 'सोरों' क्षेत्र (उत्तर प्रदेश) को मानते हैं सर्वप्रथम श्री गौरी शंकर द्विवेदी ने सवरचित 'सुकवि सरोज' (1927 ईस्वी) पुस्तक में इनका संबंध 'सोरो' क्षेत्र से स्थापित किया था| 

पंडित रामनरेश त्रिपाठी ने भी इनका जन्म स्थान 'सोरों' स्वीकार किया है|

#मृत्यु- सन 1623 (संवत- 1680)

#मृत्यु स्थान- काशी

तथ्य:-

"संवत् सोरह सौ असी,असी गंग के तीर|

श्रावण शुक्ला सप्तमी,तुलसी तज्यो शरीर||"

अभिभावक - आत्माराम दुबे और हुलसी

नोट:-" सुरतिय,नरतिय,नागतिय,सब चाहति अस कोय |

गोद लिए हुलसी फिरै, तुलसी सो सुत होय ||"

- इस पद में प्रथम पंक्ति 'तुलसीदास' जी के दवारा एवं द्वित्य पंक्ति उनके घनिष्ठ मित्र 'रहीम दास' जी के द्वारा रचित है|

#पालन-पोषण- दासी चुनियां एवं बाबा नरहरिदास

#भक्ति पद्धति- दास्य भाव

#पत्नी - रत्नावली (दीनबंधु पाठक की पुत्री)

नोट:- अपनी पत्नी की प्रेरणा से ही इन को ज्ञान की प्राप्ति हुई मानी जाती है पत्नी के दवारा बोले गए निम्न कथनों को सुनकर ही यह राम भक्ति की ओर उन्मुख हुए थे:-

"लाज न आवत आपको, दौरे आयहु साथ|

धिक-धिक एसे प्रेम को, कहा कहौं मैं नाथ ||

अस्थि चर्म मय देह मम, तामैं एसी प्रीति |

तैसी जौं श्रीराम महँ, होती न तौ भवभीति ||"

#कर्म भूमि- बनारस

#कर्म-क्षेत्र -कवि, समाज सुधारक

#विषय - सगुण राम भक्ति

#भाषा -अवधी, ब्रज

#गुरु -नरहरिदास व शेष सनातन

नोट:- नरहरिदास ने ही इनका नाम रामबोला से बदलकर तुलसी रखा|

#रचनाएं:-

#रामचरितमानस- 1574 ई. (1631 वि. )चैत्र शुक्ल नवमी वार मंगलवार

भाषा- अवधी

रचना मे लगा समय- 2 वर्ष, 7 माह

रचना शैली- चौपाई+दोहा/सोरठा शैली

प्रधान रस व अलंकार- शांत रस व अनुप्रास अंलकार

काव्य स्वरूप-प्रबंधात्मक काव्यातर्गत 'महाकाव्य'

काल विभाजन:- सात काण्डों में-

बाल कांड

अयोध्या कांड

अरण्य कांड

किष्किन्धा कांड

सुन्दर कांड

लंका कांड

उत्तर कांड

Trick:- 'बालक अयोध्या ने अरण्य की सुन्दर लंका को उत्तर दिया |'

- इस रचना को उत्तर भारत की बाइबिल कहा जाता है|

#विनयपत्रिका :-

रचनाकाल- 1582 ई. (1639 वि.),मिथिला यात्रा प्रस्थान के समय

कुलपद- 279

भाषा- ब्रज

प्रधान रस- शांत

रचना शैली- गीति शैली

- इस रचना में इनके स्वयं के जीवन के बारे में भी उल्लेख प्राप्त होता है अंत: कुछ इतिहासकार कहते हैं -"तुलसी के राम को जानने के लिए रामचरितमानस पढ़ना चाहिए तथा स्वयं तुलसी को जानने के लिए विनय पत्रिका"|

- इस ग्रंथ की रचना तुलसी ने राम के दरबार में भेजने के लिए की थी, जिसका उद्देश्य 'कली काल से मुक्ति प्राप्त करना' था|

- इसमें 21 रागों का प्रयोग हुआ है|

#गीतावली:-

रचनाकाल- 1571 ई.

कुल पद- 328

विभाजन- सात कांडो में

रचना शैली- गीतिकाव्य शैली

प्रधान रस- श्रृंगार रस (वात्सल्य युक्त)

- बाबा बेनी माधव दास द्वारा रचित 'मूल गोसाई चरित' के अनुसार यह तुलसीदास की प्रथम रचना मानी जाती है|

- इस ग्रंथ का आरंभ राम के जन्मोत्सव से होता है|

- इस रचना के अनेक पदों में 'सूरसागर' की समानता देखने को मिलती है |

-इस में 21 रागों का प्रयोग हुआ है|

#कवितावली:-

रचनाकाल-1612 ई. लगभग

कुल पद- 325 छंद

भाषा- ब्रज

शैली- कवित, सवैया शैली

रचना स्थल- सीतावट के तट पर

काव्य विभाजन - सात कांड

प्रधान रस- वीर ,रौद्र व भयानक रस

- कुछ इतिहासकारों के अनुसार यह तुलसीदास की अंतिम रचना मानी जाती है|

- इस रचना में लंका दहन का उत्कृष्टतम वर्णन किया गया है जिसको देखकर यह कहा जाता है कि उन्होंने अपने जीवन में कभी भयंकर आग अवश्य देखी थी|

#रामलला नहछू:- 1582 ई 

भाषा-अवधी

- यह सोहर छंद में रचित रचना मानी जाती है| कुल 20 छंद है|

- इस रचना में राम का नहछु (विवाह के अवसर पर महिलाओं द्वारा गाया जाने वाले गीत) वर्णित हैं|

#वैराग्य-संदीपनी:- 1612 ई.

भाषा-ब्रज

- इस में कुल 62 छंद हैं जिनको 3 प्रकार के छंदों (दोहा, सोरठा व चौपाई) में लिखा गया है|

#बरवै रामायण-1612 ई.

भाषा-अवधी

कुल छंद-69 (सभी 'बरवै'छंद)

कांड-सात

- इस रचना के प्रारंभ में तुलसीदास जी द्वारा रस एवं अलंकार निरूपण का प्रयास भी किया गया है|

- यह रचना इनके परम मित्र 'रहीमदास' के आग्रह पर रची मानी जाती है|

#पार्वती मंगल:-1582 ई.

भाषा-अवधी

कुल छंद-164 ( इसमें 148 में अरुण या मंगल छंद का व 16 में हरिगीतिका छंद प्रयुक्त हुआ है|)

- इसमें शिव पार्वती विवाह का वर्णन है|

#जानकीमंगल:- 1582 ई.

भाषा:- अवधी

कुल छंद-216 ( इसमें 192 अरुण व शेष 24 में हरिगीतिका छंद प्रयुक्त हुआ है)

- इसमें राम व सीता के विवाह का वर्णन किया गया है|

- रामललानहछू, पार्वती मंगल, जानकी-मंगल इन तीनों ग्रंथों की रचना इन्होंने मिथिला यात्रा में की थी

#रामज्ञा प्रश्नावली- 1612 ई.

भाषा:-ब्रज व अवधी

- यह ग्रंथ 7 सर्गो में विभाजित है प्रत्येक सर्ग में सात सप्तक हैं और प्रत्येक सप्तक में 7 दोहे हैं इस प्रकार को 343 छंद है|

- इसके प्रत्येक दोहे से शुभ अशुभ संकेत निकलता है जिसे प्रश्नकर्ता अपने प्रश्न का उत्तर पा लेता है|

- यह रचना पंडित गंगाराम ज्योतिषी के आग्रह पर रची मानी जाती हैं|

#दोहावली:- 1583 ई.

भाषा:-ब्रज

कुल दोहे- 573

- इसमें जातक के माध्यम से प्रेम की अनन्यता का चित्रण किया गया है|

#कृष्ण गीतावली:- 1571 ई.

भाषा- ब्रज

- इस रचना में सूरदास की भ्रमरगीत परंपरा का निर्वहन हुआ है|

- यह रचना राम गीतावली के समकालीन मानी जाती है|

- इस में कुल 61 पद हैं|

#तुलसी की रचनाओं के संबंध में विद्वानों के तथ्य:-

- पंडित राम गुलाब द्विवेदी में इनके द्वारा रचित 12 रचनाओं का उल्लेख किया है|

- बाबा बेनी माधव दास ने स्वरचित 'मूल गोसाई चरित' रचना में इनके ग्रंथों की संख्या 13 मानी है तथा इन 13 में 'कवितावली' का नाम उल्लेख प्राप्त नहीं होता है|

- ठाकुर शिवसिंह सेंगर ने स्वरचित 'शिवसिंह सरोज' रचना में तुलसी द्वारा रचित ग्रंथों की संख्या 18 मानी है|

- एनसाइक्लोपीडिया ऑव् रिलीजन एण्ड एथिक्स- 12 ग्रंथ (प्रमाणिक रूप से स्वीकृत) मानें है|

- मिश्रबंधुओं ने स्व रचित 'हिंदी नवरत्न' रचना में तुलसी द्वारा रचित 25 ग्रंथों का उल्लेख किया है जिनमें 13 अप्रमाणिक एवं 12 प्रमाणिक माने गए हैं|

- नागरी प्रचारणी सभा, काशी की खोज रिपोर्ट 'तुलसी' नामक कवि की 37 रचनाओं का उल्लेख किया गया है, परंतु 1923 ईस्वी में सभा ने तुलसीदास के केवल 12 ग्रंथों को प्रमाणिक मान कर उनका प्रकाशन 'तुलसी ग्रंथावली' (खंड 1 व 2) के रुप में किया है|

- आचार्य रामचंद्र शुक्ल एवं लाला सीता राम नें भी तुलसीदास की 12 रचनाओं को प्रमाणिक माना है|

#विशेष-तथ्य:-

- इन्होंने 'हनुमान बाहुक' की रचना अपने किसी अनिष्ट निवारण के लिए की थी वर्तमान में अधिकतर विद्वान इस रचना को 'कवितावली' रचना का ही एक भाग मानते हैं |सर्वप्रथम पंडित राम गुलाम दिवेदी ने इसे 'कवितावली' रचना का भाग माना था|

- भक्तमाल के रचयिता 'नाभादास' ने इनको 'कलिकाल का वाल्मीकि ' कहकर पुकारा है|

- ग्रियर्सन ने इनको 'महात्मा बुद्ध के बाद दूसरा बड़ा लोकनायक' कहकर पुकारा है|

- पाश्चात्य विद्वान 'विंसेंट स्मिथ' महोदय ने इनको 'मुगलकाल का सबसे बड़ा आदमी' कहकर पुकारा है|

- डॉक्टर मधुसुदन सरस्वती ने उनको 'आनंदवन का वृक्ष ' कहकर पुकारा है|

- आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने इनको 'हिंदी का जातीय कवि' कहकर पुकारा है|

- आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने उनकी प्रशंसा में लिखा है -"अपरिमित धैर्य लेकर एक पुत्र पैदा हुआ, जिसने भारत में समन्वय की चेष्टा की| इनका काव्य जीवन दो कोटियों को मिलाने वाला काव्य है|"